好想给零八年写点什么，还是算了吧
好事坏事 好事坏事 交替 交替
也似乎每一年都是这样 翌年呢
新年咯
大家努力去快乐吧
像是混在难民潮里 我给你我的手
如果你握住了，就一起走吧
如果人潮把我们冲散了
或者终于走了好久而不知道该向哪走了
就像着西边走吧
klangwelt不错
适合逃难的时候大家一起听
定是很有秩序很有秩序
希望我不会被踩到
go happy go
桂离宫的现代启示 陈巍
提要 京都的桂离宫是日本古典庭园的代表作之一，然而丹下健三、矶崎新等现代建筑大师却都对其情有独钟，究其原因，盖因桂离宫庭园及其建筑与现代主义建筑的许多方面有共通之处。从这一角度讨论了桂离宫对于现代建筑与造园的启示。
关键词桂离宫庭园现代唐风
ABSTRACT Katsura Resort Palace in Kyoto is the most famous classic garden in Japan. Many modern architects such as Kenzo Tange and Arata Isozaki appreciate Katsura very much since there are something in the garden similar with modern architecture.
KEY WORDS Katsura Resort Palace, Garden, Modern, Tang style1
部分源流于中国的日本艺术传统居于世界上最高尚最纯粹之列。正是由于我的直觉而没有小看它。西方应向东方学很多东西——日本正是通向东方的途径。自我第一次看到日本的浮世绘，第一次读到老子的文章，我就一直梦想着东方。
——F.L.赖特
中日古代园林可谓是薪火相传，亲缘同脉。早在公元6世纪，中国园林艺术就传入日本。一位日本著名学者内藤湖南先生曾说过：“日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像硷水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐。”[1]然而由于两国的历史发展、地理环境和传统文化不同，一种潜藏于深层的民族自然观及审美意识的差异导致了中日园林在各自的发展上分道扬镳，各成一体。
与中国古代的“天人合一”的哲学思想不同，日本民族的自然观源于蔑视太阳和大地的神道(Shinto)，这种神学思想引导他们旁观自然，即冷静地赞美和欣赏大自然却从不企图介入、适应或影响自然的进程。在经历了禅宗文化的冲击后，他们又赋予旁观自然的态度以更深一层的意义，通过心灵与自然的沟通而试图进入纯粹个人的反省，其最极端的例子就是枯山水的出现。因此可以这样认为，中国人用人为的力量再现了自然的美，而日本人则通过对自然美的塑造发现人自己。正如陈从周先生高度概括的：“日本园林是自然中见人工，中国园林是人工中见自然。”[2]
江户时期(1600～1867年)是日本庭园艺术的鼎盛期，出现了许多皇室离宫和武人家族的宅邸园，其中最有代表性的庭园是智仁亲王于17世纪上半叶建于京都桂川边上的桂离宫，据传为当时的造园名家小崛远洲所设计，占地5.6hm2。从其布局看，属回游式池泉庭园和茶庭的混合物，这也并非是日本首创。当代日本园林史学家森蕴先生就指出：“‘绕池设路式的回游式’园林始自中国唐朝诗人白居易。白居易的《池上篇》、《庐山草堂记》所记载的园林内容与日本回游式园林极其相似。”
那么就让我们通过白氏的文章，对照着桂离宫来遥想一下中国唐代的造园风采。在园林规划布局上，《池上篇》曰：“地方十七亩，屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛池桥道间之……乃作池东粟廪；……乃作池北书库；……乃作池西琴亭，加石樽焉……得天竺石一、华亭鹤二，以归；始作西平桥，开环池路……得太湖石、白莲、折腰菱、青板舫，以归；又作中高桥，通三岛径。”桂离宫整体布局基本上符合这一描述，园中为一大水池，池中设三岛，沿池布置屋宇，东有松琴亭、四腰挂，南有笑意轩、园林堂，西有新御殿、古书院、中书院，北有月波楼、外腰挂，同时环池设路，岛间立桥。因此桂离宫可以说是按中国唐代的私家园林布局而建，甚至于庭园中的山、水、石、树、建筑所占的比例，建筑的开间、柱径等也参照了唐人的规范。
《庐山草堂记》中记述：“明年春，草堂成，三间两柱，二室四墉，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木，賙而已，不加丹；墙，圬而已，不加白；士戚阶用石，幂窗用纸，竹帘苎帏，率称是焉。堂中设木塌四，素屏二，漆琴一张，儒道佛书各三两卷。”又云：“是居也，前有平地，轮广十丈；中有平台，半平地；台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲，白鱼。又南，抵石涧，夹涧有古松、老杉……松下多灌丛、萝茑……下铺白石为出入道。……又有飞泉，植茗就以烹火单。……堂东有瀑布水，悬三尺，……其四傍耳目杖可及者：春有‘锦绣谷’花，夏有‘石门涧’云，秋有‘虎溪’月，冬有‘炉峰’雪……”桂离宫以茶庭、书院造庭园作为园林中相对独立的局部，形成园中有园的格局。而具体的建筑则如《庐山草堂记》中所描绘的，保持禅宗倡导的简约朴素的风格，布置疏朗，极富田园野趣，与《芥子园画谱》中所绘自然山水中的原田野舍颇为相似，故可以说桂离宫从整体的布局到细致的单体建筑莫不深受唐人的影响。
近年来，日本建筑文化异常繁荣，才气横溢的名家层出不穷，在相当程度上左右着现代建筑的发展方向。作为一个东方国家在文化领域中能冲破西方的桎梏并倡导潮流实在是叫人惊诧的事，经济强盛固然是一个原因，但是否还有其他更本质的因素呢?
C.詹克斯[3]在《晚期现代建筑及其他》一书中是这样阐述的：“到目前为止，关于日本接受现代建筑的问题已提出过多条理由，最流行的解释是：对日本来说，现代建筑本不是新事物。神社和桂离宫的建筑传统本身就是‘现代的’；它们使用表面无修饰的自然状态的材料，它们强调交接节点、结构和几何关系，甚至桂离宫是完全处理成黑白块相间的微妙不对称形式，完整健全的‘国际式风格’在日本已有四百年之久，其内容包括标准化、灵活性、模数协调、网格设计……
1 桂离宫平面
2 松琴亭
3 巴塞罗那展览馆
因此，詹克斯认为西方必须推翻他们的传统才能走向现代，而日本仅简单地复兴自己的部分传统即可做到这一点。的确，桂离宫中深色木材构件配上白墙，坐落在不作修饰的天然石础上，线条大多垂直或水平，简洁明了，些都是国际式风格的重要特征，尤以古书院、中书院一组建筑为最明显。仔细观察对比一下，我们就会发现它们与密斯的巴塞罗那展览馆有许多相通之处。这吸引了当代众多的建筑师，如丹下健三、矶崎新等都给予桂离宫以极高的评价，并声称从中得到许多启示与灵感。对我们而言，这种启示归根结底在一定程度上又来自古老的中国，那么又为何没有在中国本土的建筑中得到延续与发展呢?
史学家们公认，唐宋是中国文化的一个由盛至衰的转折点。远在魏晋之前，上溯秦汉、战国、春秋、周、商，我们在历代遗留下的器皿与图像中都能看到充满原创力的生动造型与浑厚丰实的拙朴之美，它们出自于部分匠人之手，但从更深一层而言，它们源自于无数先民在中国山川大地上的生活劳作。对他们来说，生活即是艺术，民间的百工杂艺，尽可依其不同的审美观念，制作生活中的事事物物，或拙朴野俗，或典雅清幽，或雄伟粗犷，或精巧富丽，各异其趣，各显风格，民族美感，尽在其中，延至唐宋，更是集庄严浪漫于一身，文采鼎盛，气象万千，是中国文化史上最迷人的时代。许多由前朝孕育出来的文化蓓蕾，都在这段岁月里呈现出枝繁叶茂、花果争荣的盛况。建筑上亦如此，唐代建筑可谓达到中国木构件艺术的顶峰，气魄宏伟之极。而进入宋代以后，则日趋没落，至明清以来，更是小家子气十足，构件日趋缩小，装饰日趋繁琐。精致化的结果，销蚀了艺术的创造力；系统化的结果，弱化了艺术的发展余地。这不能不说是民族文化的悲哀。
所幸的是日本建筑沿袭了唐风式样，保持了这种原朴之美，并将之发扬光大。建筑大师赖特很早就对日本文化产生了兴趣。他在自传中说：我在橡树园工作室的时候就开始对日本的浮世绘产生了好奇心，而且学到了不少东，那就是对无意义的东西的消除，一种艺术上的简化。……自发现这种浮世绘起，日本因其是世界上最浪漫的、艺术的、自然灵感的国家而引起我的注意，后来我发现日本艺术和建筑确实是真正具有有机特点的，他们的艺术与大地更为接近，是一种立足于当地生活和劳动条件的更为土生土长的产物，因此我也认为它是比任何过去和现在欧洲文明更现代的[4]。
4 日本浮世绘
赖特认为日本建筑在各方面都是用坦率的、美好的和直截了当的手段去达到的，因此现代建筑的许多特征似乎在日本的本土建筑中早已存在。究其具体原因，应是简约之故。密斯说：“少就是多。”的确，正由于桂离宫整体上没有中国明清私家园林严谨的序列，单体上也没有繁琐的修饰，因而给人留有想像的余地，反而具有更多的人性化内涵。这或许是建筑的真谛，也正是桂离宫之所以长盛不衰的原因所在吧。无论如何，在后现代、解构等诸多主义充斥建筑界令人无所适从的今天，桂离宫的启示是深刻而富有意义的。□
作者简介：陈巍为同济大学建筑城规学院95级博士研究生 (上海，200092)
参考文献
1 陈薇.“饮之太和”与“醉之空无”.见：杨永生，王伯杨.建筑师(41).北京：中国建筑工业出版社，1991.115～1232
2 陈从周.帘青集.上海：同济大学出版社，1987.
3 詹克斯C.晚期现代建筑及其他.刘亚芬译.北京：中国建筑工业出版社,1989.
4 项秉仁.赖特.北京：中国建筑工业出版社，1992.
提要 京都的桂离宫是日本古典庭园的代表作之一，然而丹下健三、矶崎新等现代建筑大师却都对其情有独钟，究其原因，盖因桂离宫庭园及其建筑与现代主义建筑的许多方面有共通之处。从这一角度讨论了桂离宫对于现代建筑与造园的启示。
关键词桂离宫庭园现代唐风
ABSTRACT Katsura Resort Palace in Kyoto is the most famous classic garden in Japan. Many modern architects such as Kenzo Tange and Arata Isozaki appreciate Katsura very much since there are something in the garden similar with modern architecture.
KEY WORDS Katsura Resort Palace, Garden, Modern, Tang style1
部分源流于中国的日本艺术传统居于世界上最高尚最纯粹之列。正是由于我的直觉而没有小看它。西方应向东方学很多东西——日本正是通向东方的途径。自我第一次看到日本的浮世绘，第一次读到老子的文章，我就一直梦想着东方。
——F.L.赖特
中日古代园林可谓是薪火相传，亲缘同脉。早在公元6世纪，中国园林艺术就传入日本。一位日本著名学者内藤湖南先生曾说过：“日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像硷水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐。”[1]然而由于两国的历史发展、地理环境和传统文化不同，一种潜藏于深层的民族自然观及审美意识的差异导致了中日园林在各自的发展上分道扬镳，各成一体。
与中国古代的“天人合一”的哲学思想不同，日本民族的自然观源于蔑视太阳和大地的神道(Shinto)，这种神学思想引导他们旁观自然，即冷静地赞美和欣赏大自然却从不企图介入、适应或影响自然的进程。在经历了禅宗文化的冲击后，他们又赋予旁观自然的态度以更深一层的意义，通过心灵与自然的沟通而试图进入纯粹个人的反省，其最极端的例子就是枯山水的出现。因此可以这样认为，中国人用人为的力量再现了自然的美，而日本人则通过对自然美的塑造发现人自己。正如陈从周先生高度概括的：“日本园林是自然中见人工，中国园林是人工中见自然。”[2]
江户时期(1600～1867年)是日本庭园艺术的鼎盛期，出现了许多皇室离宫和武人家族的宅邸园，其中最有代表性的庭园是智仁亲王于17世纪上半叶建于京都桂川边上的桂离宫，据传为当时的造园名家小崛远洲所设计，占地5.6hm2。从其布局看，属回游式池泉庭园和茶庭的混合物，这也并非是日本首创。当代日本园林史学家森蕴先生就指出：“‘绕池设路式的回游式’园林始自中国唐朝诗人白居易。白居易的《池上篇》、《庐山草堂记》所记载的园林内容与日本回游式园林极其相似。”
那么就让我们通过白氏的文章，对照着桂离宫来遥想一下中国唐代的造园风采。在园林规划布局上，《池上篇》曰：“地方十七亩，屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛池桥道间之……乃作池东粟廪；……乃作池北书库；……乃作池西琴亭，加石樽焉……得天竺石一、华亭鹤二，以归；始作西平桥，开环池路……得太湖石、白莲、折腰菱、青板舫，以归；又作中高桥，通三岛径。”桂离宫整体布局基本上符合这一描述，园中为一大水池，池中设三岛，沿池布置屋宇，东有松琴亭、四腰挂，南有笑意轩、园林堂，西有新御殿、古书院、中书院，北有月波楼、外腰挂，同时环池设路，岛间立桥。因此桂离宫可以说是按中国唐代的私家园林布局而建，甚至于庭园中的山、水、石、树、建筑所占的比例，建筑的开间、柱径等也参照了唐人的规范。
《庐山草堂记》中记述：“明年春，草堂成，三间两柱，二室四墉，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木，賙而已，不加丹；墙，圬而已，不加白；士戚阶用石，幂窗用纸，竹帘苎帏，率称是焉。堂中设木塌四，素屏二，漆琴一张，儒道佛书各三两卷。”又云：“是居也，前有平地，轮广十丈；中有平台，半平地；台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲，白鱼。又南，抵石涧，夹涧有古松、老杉……松下多灌丛、萝茑……下铺白石为出入道。……又有飞泉，植茗就以烹火单。……堂东有瀑布水，悬三尺，……其四傍耳目杖可及者：春有‘锦绣谷’花，夏有‘石门涧’云，秋有‘虎溪’月，冬有‘炉峰’雪……”桂离宫以茶庭、书院造庭园作为园林中相对独立的局部，形成园中有园的格局。而具体的建筑则如《庐山草堂记》中所描绘的，保持禅宗倡导的简约朴素的风格，布置疏朗，极富田园野趣，与《芥子园画谱》中所绘自然山水中的原田野舍颇为相似，故可以说桂离宫从整体的布局到细致的单体建筑莫不深受唐人的影响。
近年来，日本建筑文化异常繁荣，才气横溢的名家层出不穷，在相当程度上左右着现代建筑的发展方向。作为一个东方国家在文化领域中能冲破西方的桎梏并倡导潮流实在是叫人惊诧的事，经济强盛固然是一个原因，但是否还有其他更本质的因素呢?
C.詹克斯[3]在《晚期现代建筑及其他》一书中是这样阐述的：“到目前为止，关于日本接受现代建筑的问题已提出过多条理由，最流行的解释是：对日本来说，现代建筑本不是新事物。神社和桂离宫的建筑传统本身就是‘现代的’；它们使用表面无修饰的自然状态的材料，它们强调交接节点、结构和几何关系，甚至桂离宫是完全处理成黑白块相间的微妙不对称形式，完整健全的‘国际式风格’在日本已有四百年之久，其内容包括标准化、灵活性、模数协调、网格设计……
1 桂离宫平面
2 松琴亭
3 巴塞罗那展览馆
因此，詹克斯认为西方必须推翻他们的传统才能走向现代，而日本仅简单地复兴自己的部分传统即可做到这一点。的确，桂离宫中深色木材构件配上白墙，坐落在不作修饰的天然石础上，线条大多垂直或水平，简洁明了，些都是国际式风格的重要特征，尤以古书院、中书院一组建筑为最明显。仔细观察对比一下，我们就会发现它们与密斯的巴塞罗那展览馆有许多相通之处。这吸引了当代众多的建筑师，如丹下健三、矶崎新等都给予桂离宫以极高的评价，并声称从中得到许多启示与灵感。对我们而言，这种启示归根结底在一定程度上又来自古老的中国，那么又为何没有在中国本土的建筑中得到延续与发展呢?
史学家们公认，唐宋是中国文化的一个由盛至衰的转折点。远在魏晋之前，上溯秦汉、战国、春秋、周、商，我们在历代遗留下的器皿与图像中都能看到充满原创力的生动造型与浑厚丰实的拙朴之美，它们出自于部分匠人之手，但从更深一层而言，它们源自于无数先民在中国山川大地上的生活劳作。对他们来说，生活即是艺术，民间的百工杂艺，尽可依其不同的审美观念，制作生活中的事事物物，或拙朴野俗，或典雅清幽，或雄伟粗犷，或精巧富丽，各异其趣，各显风格，民族美感，尽在其中，延至唐宋，更是集庄严浪漫于一身，文采鼎盛，气象万千，是中国文化史上最迷人的时代。许多由前朝孕育出来的文化蓓蕾，都在这段岁月里呈现出枝繁叶茂、花果争荣的盛况。建筑上亦如此，唐代建筑可谓达到中国木构件艺术的顶峰，气魄宏伟之极。而进入宋代以后，则日趋没落，至明清以来，更是小家子气十足，构件日趋缩小，装饰日趋繁琐。精致化的结果，销蚀了艺术的创造力；系统化的结果，弱化了艺术的发展余地。这不能不说是民族文化的悲哀。
所幸的是日本建筑沿袭了唐风式样，保持了这种原朴之美，并将之发扬光大。建筑大师赖特很早就对日本文化产生了兴趣。他在自传中说：我在橡树园工作室的时候就开始对日本的浮世绘产生了好奇心，而且学到了不少东，那就是对无意义的东西的消除，一种艺术上的简化。……自发现这种浮世绘起，日本因其是世界上最浪漫的、艺术的、自然灵感的国家而引起我的注意，后来我发现日本艺术和建筑确实是真正具有有机特点的，他们的艺术与大地更为接近，是一种立足于当地生活和劳动条件的更为土生土长的产物，因此我也认为它是比任何过去和现在欧洲文明更现代的[4]。
4 日本浮世绘
赖特认为日本建筑在各方面都是用坦率的、美好的和直截了当的手段去达到的，因此现代建筑的许多特征似乎在日本的本土建筑中早已存在。究其具体原因，应是简约之故。密斯说：“少就是多。”的确，正由于桂离宫整体上没有中国明清私家园林严谨的序列，单体上也没有繁琐的修饰，因而给人留有想像的余地，反而具有更多的人性化内涵。这或许是建筑的真谛，也正是桂离宫之所以长盛不衰的原因所在吧。无论如何，在后现代、解构等诸多主义充斥建筑界令人无所适从的今天，桂离宫的启示是深刻而富有意义的。□
作者简介：陈巍为同济大学建筑城规学院95级博士研究生 (上海，200092)
参考文献
1 陈薇.“饮之太和”与“醉之空无”.见：杨永生，王伯杨.建筑师(41).北京：中国建筑工业出版社，1991.115～1232
2 陈从周.帘青集.上海：同济大学出版社，1987.
3 詹克斯C.晚期现代建筑及其他.刘亚芬译.北京：中国建筑工业出版社,1989.
4 项秉仁.赖特.北京：中国建筑工业出版社，1992.
在走到第二个山口时 收到飞鸽传书
信时烤鱼君从村里寄来的
：真是一身的轻松，我看见那鱼了
我执笔
回信
：怎么那么多水在飘
。飘的我心里都是
哎 行程赶。我上路了。不说了
祝吃鱼幸福
然后我看看光君
：4年前 一条鱼骗了我
烤鱼君又为了鱼抛弃了我们
看来我真的和鱼没缘分阿
无疆双生的二草也好了
看了很多遍，还是小有被感动的
还需要补画面
。。调整音乐吧。真不想随别人想法改
路口还有好多
我们要加油
生理才是最后的防线
最为真实的
又看了很多bartlett的东西
觉得的确差距很大，才看到自己更需要自由思想
自由的思想应该也不只是精神上的
同样也是生理上的
从bartlett的小film里面学到很多
自己也开始队bartlett有
兴趣了
桂离宫
桂离宫（かつらりきゅう，日语作Katsura Rikyu，建于1620-1624年）。在日本京都西部桂川的西岸，有座掩映在绿树丛中的古色古香的建筑，这就是名闻遐迩的桂离宫。
桂川流经日本的古都京都市，沿岸有不少风景优美的旅游胜地，岚山就是其中之一。桂离宫，原名桂山庄。也因桂川在它旁边流过而得名。
桂山庄建于日本元和六年（公元1620 年）。当时的主人是居住在京都八条的皇族智仁亲王。正保二年（公元1645 年）由智仁亲王的儿子智忠亲王进行扩建。到明治十六年（公元1883 年），桂山庄成为皇室的行宫，并改称桂离宫，归当时的宫内省管辖。
为了保护国家文化遗产，日本政府于1976 年聘请建筑专家和教授多人组成委员会，负责拟定方案，对桂离宫进行翻修。他们对建筑物实行大拆卸，用合成树脂对原建筑材料进行加固，然后重新组装，历时5年多，于1982年3 月才竣工。专家们估计，经过这次彻底整修，这座宫苑至少可以维持300多年。桂离宫的建筑和庭园布局，堪称日本民族建筑的精华，不少外国人认为，“日本之美”即以桂离宫为代表。
桂离宫占地6.94 公顷，有山、有湖、有岛。山上松柏枫竹翠绿成荫，湖中水清见底，倒影如镜。岛内楼亭堂舍错落有致。桂离宫的主要建筑有书院、松琴亭、笑意轩、园林堂、月波楼和赏花亭等。在“造景”方面，建筑师着眼于明朗和宽阔。整个景区以“心字池”的人造湖为中心，把湖光和山色融为一体。湖中有大小5 岛，岛上分别有土桥、木桥和石桥通向岸边。岸边的小路曲曲折折地伸向四面八方，给人以“曲径通幽”之感。松琴亭、园林堂和笑意轩都是日本“茶房”式建筑，是供在这里游玩的皇室品茶、观景和休息之处。月波楼面向东南，正对心字池，是专供赏月的地方。书院里收藏有上千册的古书和各种古董，都是皇室的珍品。
桂离宫这座370 多年前的庭园建筑，充分显示了日本古建筑和谐的风格。它正以更加迷人的姿色，吸引着大批日本国内外的游览者。
桂川流经日本的古都京都市，沿岸有不少风景优美的旅游胜地，岚山就是其中之一。桂离宫，原名桂山庄。也因桂川在它旁边流过而得名。
桂山庄建于日本元和六年（公元1620 年）。当时的主人是居住在京都八条的皇族智仁亲王。正保二年（公元1645 年）由智仁亲王的儿子智忠亲王进行扩建。到明治十六年（公元1883 年），桂山庄成为皇室的行宫，并改称桂离宫，归当时的宫内省管辖。
为了保护国家文化遗产，日本政府于1976 年聘请建筑专家和教授多人组成委员会，负责拟定方案，对桂离宫进行翻修。他们对建筑物实行大拆卸，用合成树脂对原建筑材料进行加固，然后重新组装，历时5年多，于1982年3 月才竣工。专家们估计，经过这次彻底整修，这座宫苑至少可以维持300多年。桂离宫的建筑和庭园布局，堪称日本民族建筑的精华，不少外国人认为，“日本之美”即以桂离宫为代表。
桂离宫占地6.94 公顷，有山、有湖、有岛。山上松柏枫竹翠绿成荫，湖中水清见底，倒影如镜。岛内楼亭堂舍错落有致。桂离宫的主要建筑有书院、松琴亭、笑意轩、园林堂、月波楼和赏花亭等。在“造景”方面，建筑师着眼于明朗和宽阔。整个景区以“心字池”的人造湖为中心，把湖光和山色融为一体。湖中有大小5 岛，岛上分别有土桥、木桥和石桥通向岸边。岸边的小路曲曲折折地伸向四面八方，给人以“曲径通幽”之感。松琴亭、园林堂和笑意轩都是日本“茶房”式建筑，是供在这里游玩的皇室品茶、观景和休息之处。月波楼面向东南，正对心字池，是专供赏月的地方。书院里收藏有上千册的古书和各种古董，都是皇室的珍品。
桂离宫这座370 多年前的庭园建筑，充分显示了日本古建筑和谐的风格。它正以更加迷人的姿色，吸引着大批日本国内外的游览者。
Its going to be fine
Its a finding
pepole open windows
they leave
houses
and
seek for something green and pink
首先是要再去补拍些镜头
关和章还是有点满意的吧
第一段的开头准备去买熊 或者再想点吧
。。。其实转场用干净的字幕也不是不行
只是有点心不甘
第二段音乐倒不觉得快。。。
要把那段视频好好搞
第三段的interview就靠马沙里了
。。。
接下来是论文的事情
周五开始写吧
今晚就复习建影1。簡單地談一下您對設計的理解
(li) looooooooooooooooooooo says: (下午06:06:10)
en
nd(brb) 匿 says: (下午06:06:18)
2。試描述形態構成原理在現代設計中的作用
nd(brb) 匿 says: (下午06:06:39)
3。談一下您對技術發展與設計之間關係的理解
nd(brb) 匿 says: (下午06:07:10)
4。介紹一下您所喜歡的歷史建築，並描述一下您自己對它的感受
nd(brb) 匿 says: (下午06:07:33)
5。介紹一位您所喜歡的現代或當代設計師
第3天了
我觉得是时候动身了 因为大家都对这个小村有了感情
时间也很紧了
风雪也退了
我去找光君 看见他幸福地对着躲在墙角的猫君笑
：该走了
：你看这猫君 肥溜阿
：收拾下，过了午点就走，和要告别的人告别下
：那么急？
：我先去找烤鱼君
我去找烤鱼君 他等在快溶了的河旁 和老妈妈们聊的正开心
：烤鱼君。该走了
：我想等这河流淌起来，里面有我没见过的鱼
老妈妈们附和：是阿，你也一定没见过
我看了看那半死不活的水
：我们午点就走烤鱼君，你想留在这？
：我不是想留在这，我想等这河里的鱼君
：然后杀了他们？
：额。。。
：那你留在这吧
：恩
他又继续和老妈妈们聊起来 很快乐似的
我去和我要告别的那些人告别
有杉树君
狸子君
和一些孩子们，穿得很多得孩子们
过了午点 我和光君已经在村子外了
来送我们的人很少
风雪过后 还是很冷
我等了烤鱼君半天
光君说：走吧
：恩
。。。
‘我想放就给自己放个
花光家产
带上你
去我们想去的地方
北欧 非洲 还是高速公路的茅房
跟我走吧
我的小乌龟
和光君 烤鱼君一起’
我对着冻河旁边的冻死的小乌龟说着
然后望望远处的特洛伊城
真远真吓人
我真需要个悠长假期
走到特洛伊城附近的时候
一场暴风雪来了
我们只能止步于附近的小村子
光君说想去融冰
我说剩剩吧 我要去洗澡了。
村子里面的人很热情，给我们准备很多热水
光君说
烤鱼君呢
：在隔壁和大妈闲聊
村里流淌者条小河。是通向特洛伊城的
现在是不流淌了
都冻实了
老妈妈们说 附近会有很多猫君，现在猫君们都躲进村子里人家的壁炉旁了
我说：壁炉是生活的中心阿
：恩。也只有在冬天吧
烤鱼君在和大妈聊小河里鱼的事情
他知道了这河里有种特别的鱼
叫三角叉
：但是我们是等不到来年春天的
(li) looooooooooooooooooooo says: (下午10:07:16)
一张建筑钢笔画
(li) looooooooooooooooooooo says: (下午10:07:23)
补10张5的画
(li) looooooooooooooooooooo says: (下午10:07:27)
素描
(li) looooooooooooooooooooo says: (下午10:07:33)
是周一前
(li) looooooooooooooooooooo says: (下午10:07:45)
一片英语作文是周三前
(li) looooooooooooooooooooo says: (下午10:08:02)
＝ ＝。。。西方哲学史貌似要考试
本来以为明天早上的素描课一定死逼了
于是一通电话想问问明天专教几点开门
好说也可以去补个2小时
（隐藏自己的疲倦，表达自己的狼狈）
然后得到超级喜讯。明天没有素描课＝ ＝
＝瞬间就屁颠屁颠的了
牙齿很里面的地方长了块肉
每次咀嚼都有感觉
算是累了长的肉？
最近吃东西都是有感觉的
不好
（爱别走）
不爽的时候听点爽快的歌吧（我需要你的体温，我看到巨大的叽饿）
这一周貌似又是满满的事情要做
刚才试了下
发现的确还是快照效果好
但是没有音效了就
怎么办。。
还有就是地图绘制。明天还要仔细看下任务书 再研究下
音乐太多。。不好选了
＝ ＝
烤鱼吃不来
还是那么热闹。会到何时
很贵。小时侯也有
这次的dv最后选定吴江路来拍
很想看看这个 城市发展核心地带的 边缘小街
今天和马沙里，文茜一起去做实地考察
哈哈，其实 吃占了大部分事件
烤肉超好吃。烤鱼吃不来。那个coldstone味道不错。不过真的好贵
究竟只是进程罢了，还是会是一种遗憾
我想，现在这样的形式其实很不错了
别杀绝
选音乐的问题还是头痛
想办法把大纲搞出来
为什么我找的鬼音乐都下栽不到
学会烘山于 但是没能在那个城市立足下来
我只是满身债务，呵满是被打击
在遇到烤鱼君前我遇到了很多人
教会了我很多生活技巧
于是 生活下去
不只是生存
管他快乐不快乐
我和小妹说我不快乐
不是因为我不会烘山芋
或者说我烘的山芋不赚钱
而是吃我山芋的人
并不是我想做给吃的人
好要好的high
熬要熬的好
我与光君继续旅行
手里晃着没烘的山芋
光君看着我奇怪
因为我嘴里唱着小曲
：你很开心？特别是今天？
：你没见过我哼曲？
：没
：我很会，我换首给你听
我换了人生海海
我唱的时候
烤鱼君在河的对岸烤鱼
可是我是靠着味道
知道那里又个烤鱼君的
我和光君说
：烤鱼君在快乐的烤鱼
：你说话真像日本人？
：烤鱼君也像日本话？
：包括 光君和猫君都像
：那我叫你们先生
：我不喜欢鲁迅，您继续君吧
我们很快过了河
烤鱼君还是在烤鱼
烤鱼君很疑惑得看着我：你是一起来烤鱼得么？
：哦。我只喜欢吃
：你是要去哪
：这牵扯到主题 不能告诉烤鱼君你，我想是又关于幸福吧
：哦，那也许你需要学会烤鱼，我吃烤鱼的时候都特别幸福
：好，那你教我烤鱼吧
于是 一天的下午，我学会了烤鱼
以
及认识了烤鱼君
烤鱼君说他又个绰号
叫奶蛋
我傻傻笑笑
漫漫的进入这个冬天里最深的冬
慢慢懂得当初不该的不该
总是要习惯那些心不甘
还是要熬着那些情不愿
周五的下午
我就应该那样昏睡过去
不去理这个世界的繁繁复复
我想逃离这个寂寞的城市
去找自己的故事
我羡慕你
羡慕的要死
我恨自己的病
恨的要死
我好想抱起猫君
把它给我的手心暖起来
暖解我心中最冷的地方
我是冰山那样巨大
我却无法在微笑面前
收藏我的微笑
辛苦的蚊子君
因为你是冬天的蚊子君
所以你定是十分勇敢 十分伟大的
我又见到了光君
光君会和我一起
蚊子君 你想加入么
我对蚊子君说
：我重启很多次就是为了打印，我想我是有病了
蚊子君说
：我身今百战，你是有病了
此时是吉时，哪怕是再凶险，也会化解
此时是吉时，我将问光君，是不是应该出发了？
光君看着我 于是我就醒了
此时是吉时，我和光君问猫君路
猫君说了半天也只是支支吾吾。
我问：猫君 你知道今天是吉时么
猫君：吉时就是今天
：猫君 那你知道去下一个村子的路么
猫君：就再上个村子的路上
我和光君一直相伴
黄昏的时候光君也走了
我问黄昏君：你干麻带走光君，我的干粮不多了，剩下的只有够一晚上了
：那你是怕见不到光君么？
我问：黄昏君。彼时是吉辰么
：是的是的
我只能停歇在小河旁，连身边的音乐都不知觉的换了
我知道明天还是吉辰
“你不是真正的快乐”
“你的笑只是你穿的保护色”
“你决定不恨了”
“你决定不爱了”
我赞美今天
我赞美我一不小心挑的那个要死命的作孽的钢笔话
我赞美早上透过我那破竹帘想要叫醒我的光先生们
我赞美那阿姨做的好好吃好好吃的菜饭虽然有点烂
我赞美最后一瓶躲在冰箱角落头里的养乐多
我赞美啊 我下午三点就要赶快洗热水澡迫切的心啊
我赞美那个错克但是打出来多美多好看的英语报告啊
我还要赞美我昨天发现的伟大的parxxxx design啊 我拼不出来啊
我还要赞美明天早上那没有美术课而见到的8：am的光先生啊
我还要赞美我自己的文字
哈哈哈哈^^
最后赞美我决定做他3小时阴透的决心
MOS
http://www.mos-office.net/
2007-8_BMDI permalink（装置）
这是一个更加复杂一些的例子，也是使用DigitalProject
MOS
2004_Puppet_Theater
thx
fora1
一行人的同里之行有些仓促仓促下决定去了姑苏
邂逅一场应该一看的展览
^_^
赵先生的东西让我看见一种可能性的茁壮的发展到今天的美好
这样一代人是不容易的吧
大多数的作品为无题
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